第53节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:53章/159章 | 上一节 | 下一节

们中国传统苛求法律面前样，因为们中国法律传统遵循差序格局，立足于性情，们认可和样，追求样本应法律目，维护性情，保护社会幸福和谐才应法律目标。中国传统经典《周礼》中记有中国古老法学原则“赦之法”与“宥之法”。“赦之法”针对“曰幼弱，曰老耄，曰蠢愚”，也对未成年、老、精神健全赦免其罪行。“宥之法”针对则“曰过失，曰知，曰遗忘”，也对过失犯罪和主观没有恶意犯罪免于处罚。
      
      　　千百年后，当们再次翻开古老文卷，仍禁为这些基于样，立足于性情古老法律而感动。
      　　这样法律只有在们传统基于差序格局形成伦理关联社会中才能出现与传承。
      　　那对个幸福和谐社会古老设计。
      　　事实上，作为伦理关联社会，们祖先早在殷商时期曾按着差序格局，设计过理想社会架构模型，下面让们揭开记忆面纱，回首那尘封已久往事，再次共同审视那曾经理想，那古老设计，那神奇模型！
      　　日期：2011-10-25　22:04:31
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之〇
      
      　　那按差序格局所设计理想社会架构模型被称为“服”。
      　　们祖先以当时首都为中心，由近到远，以百里为个单位，将按距离远近关系亲疏分成类，提出同责任要求。第类，在首都方圆百里内，称为“甸服”，要日常侍奉天子，每天供应祭品，所谓“日祭”者也；第类，甸外百里，称为“侯服”或“卫服”，有责任保卫朝廷，每月供应祭品，所谓“月祀”者也；第类，侯外百里，称为“绥服”或“宾服”，被认为宾客，季供应祭品，所谓“时享”者也；第类，绥外百里，称为“要服”，被认为盟友，每年纳贡次，所谓“岁贡”者也；第类，要外百里及其以上，称为“荒服”，只要承认朝廷权威可以了，生朝见次，所谓“终王”者也。这里要说明，这“服”模型，们祖先理想社会架构模型，目前尚无法证实确实存在过。
      
      　　理想总高于现实，但也往往源于现实。“服”模型提出，实际上有着深厚现实背景支持，这种当时现实背景支持，也同样差序格局产生渊源。
      　　当时们祖先以农耕为生，农耕需要长时间在同片土地上努力，施肥灌溉，寒来暑往，春耕秋收，许多年才能把荒地开垦为良田，将生地伺弄成熟地，确保有安身立命收成。这样生存方式，长期稳定性很强，使同地点必然长久相处，世代相依，并自然而然相互间婚嫁联姻，几代下来，个地方都成了家，家间讲究当然伦，形成自然伦理关联。个地方地用完了，便再去开垦远点地方，从原来地点会自然迁出些到新开垦地方，形成新村落，新开垦地方地再用完了，再迁出些到更远点地方，们祖先迁移如此短距离迁移，而般会长距离地移民，们中国繁衍如此以个地方为中心，慢慢由近到远摊将开来，这或许们为什么会有差序格局，或许为什么中国文化中爱以为中心，从父母子女，到兄弟姐妹，再到故友新朋，圈圈扩散开同心圆，或许为什么中国习惯搞圈子，喜欢找圈子原因之吧。
      
      　　读过中国大名著之《西游记》网友，想来都对其中这样桥段记忆犹新吧：荒山野岭中，唐僧师徒要弄点吃，这个艰巨任务自然落到了神通广大孙悟空身上，而为了保证在自己离开这段时间内唐僧及猪戒、沙和尚安全，孙悟空便在地上画了个圈，只要唐僧等在圈子里，凭它什么妖魔鬼怪都近得身，圈子里和圈子外实在大样，圈子里安全，圈子外则危险。这里孙悟空画方块，画角，画偏偏个圆圈。“西游记”，中国传统经典啊！
      
      　　们现在已无从知晓为什么当年“西游记”作者会让孙悟空画个圈子，们现在可以知晓，对于中国，无论在虚拟小说中，还在现实生活里，圈子内外确大大样，知大家听过首名为“春天故事”歌，歌中唱：年，那个春天，有位老在中国南海边画了个圈……
      　　在中国，圈子，确很重要啊！
      　　下面们仔细说说圈子那些事儿。
      　　日期：2011-10-26　08:08:22
      　　有朋友觉得当今时节，传统都已远去，但始终认为，们依然深深受着传统影响，虽然们时常觉得。比如差序格局与圈子意识，大家妨对照着想想首都北京城市建设历程。想着吧，过两年，有了北京环，住在天津朋友，说准也有首都户口了，呵呵。
      　　日期：2011-10-26　19:42:38
      
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之
      　　从某个角度而言，“圈子”差序格局衍生物。按着差序格局，中国以自己为圆心，画上个“圈子”，根据前面说过差序格局伸缩性，“圈子”可大可小，时大时小，唯变，以“圈子”为界限，内外有别，“圈子”内讲究亲情交情，“圈子”外讲究利益利害。
      　　两位朋友可以在车站客气别，然后转身在拥挤群中毫无顾忌地左冲右突，杀出条路，冲上各自要乘坐公交车，这里清晰展示了对圈内情意和对圈外冷漠。当然对圈子更为直观感知，大家可以从许多住宅小区得到，这些小区里每户家门内都收拾地干干净净，尘染，而家门外楼则很可能垃圾遍地，堆满杂物。
      
      　　对于以上表现，有些常常感叹中国没有公德意识，自私自利，中国德和德社会。但，只要看看面对各种灾难，中华民族展现出守望相助，众志成城，这样说法自然攻自破。其实，这里关键在于，相比“公私”，中国更注重“内外”，关心圈内还圈外?因为圈子可大可小，所以可以大到整个民族国家乃至全类，由此中华民族面对灾难会有令惊叹凝聚能力和动员能力，圈子也可以小到家户，中国在日常生活中往往有着很强“内外有别”意识。
      
      　　其实，只要仔细分析下许多眼里中国所谓“私心”，会发现这样“私心”往往并为了个利益，而常常为了整个圈子利益。作为圈子员，以圈子为利益单位，甚至可以为了圈子整体利益，惜牺牲个个体利益，其实在此很有“公心”，如果为圈子考虑，则“吃里扒外”，反而丧失“公心”了，如果以民族国家甚至全类为圈子，这出现了基于性情，差序格局“公心”，类历史上种种可歌可泣伟大牺牲与壮举，也自然而然能产生了。
      
      　　世界上没有无缘无故爱，了解了差序格局，理解了“圈子”文化，自然会明白，在中国文化里，要紧弄清“公私”，而区分“内外”，讲究“肥水流外田”、“肉烂在锅里”。
      　　既然“内外”这么重要，们难理解，中国对于“位置”高度关注。