侯方域与方以智、陈贞慧、冒辟疆合称明复社公子，又与魏禧、汪琬合称清初文章大家，确实才华横溢。原本明天启户部尚书侯恂之子，李香君，秦淮河畔媚香楼里名妓，陈贞慧隐居出，冒辟疆放意林泉，方以智出家为僧，杨文聪抗清殉国，陈子龙自沉明志，但侯方域却耐住寂寞，参加了顺治年乡试，而且只进了副榜，
      
      陈贞慧(16o4～1656)
      
      陈维崧(1625～1682)清代词、骈文作家。字其年，号迦陵。宜兴（今属江苏）。清初诸生，康熙年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨,54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所。
      
      陈维崧出生于讲究气节文学世家，祖父陈于廷明末东林党中坚物，父亲陈贞慧当时著名“公子“之，反对“阉党”，曾受迫害。陈维崧少时作文敏捷，词采瑰玮，吴伟业曾誉之为“江左凤凰”。明亡(1644)时，陈维崧才2o岁。入清后虽补为诸生，但长期未曾得到官职，身世飘零，游食方，接触社会面较广。又因早有文名，时名流如吴伟业、冒襄、龚鼎孳、姜宸英、王士□、邵长蘅、彭孙□等，都与交往，其中与朱□尊尤其接近，两在京师时切磋词学，并合刊过《朱陈村词》。清初词坛，陈、朱并列，陈为“阳羡派”词领袖。
      
      陈维崧词,数量很多。现存《湖海楼词》尚有16oo多。风格豪迈奔放,接近宋代苏、辛派。蒋景祁《陈检讨词钞序》说:“读先生之词者,以为苏、辛可，以为周、秦可,以为温、韦可,以为《左》、《国》、《史》、《汉》、唐、宋诸家之文亦可。……取裁非体，造非诣,豪情艳□,触绪纷起，而要皆含咀酝酿而后出。”虽嫌夸张,但陈维崧以豪放为主，兼有清真娴雅之作,为事实。更难得陈维崧各体词都写得很出色。陈廷焯《白雨斋词话》说:“国初词家,断以迦陵为巨擘。”“迦陵词气魄绝大，骨力绝遒，填词之富，古今无两”，《湖海楼词》最为可贵，能注意反映社会现实，如〔贺新郎〕《纤夫词》，写清兵征1o万民夫替战船拉纤,“列郡风驰雨骤“,使得“闾左骚然鸡狗“，还写到民夫与“草间病妇““临歧诀绝“,情状凄惨。〔南乡子〕《江南杂咏》揭露官府对劳苦民敲骨吸髓罪恶：“户派门摊”，使卖屋纳税农民“独宿牛车滴秋雨”，而官吏凶恶却“如鬼”。此外多写自己怀才遇及国家兴亡之感，如〔点绛唇〕《夜宿临□驿》、〔醉落魄〕《咏鹰》、〔夜游宫〕《秋怀》、〔夏初临〕《本意》、〔沁园春〕《赠别芝麓先生，即用其题〈乌丝词〉韵》等,伤时感物,豪放苍凉。〔沁园春〕《题徐渭文〈钟山梅花图〉同云臣、南耕、京少赋》词，则把历史故实、眼前新事、画面景色，作者胸臆全都摄纳词中，陈廷焯《白雨斋词话》评为：“情词兼胜，骨韵都高，几合苏、辛、周、姜为手。”这说明陈维崧能将同风格冶于炉，而能抒写自如。此外，〔念奴娇〕《读屈翁山诗有作》，雄奇壮阔，兼富情趣，〔唐多令〕《春暮半塘小泊》信手拈来，口语入词；也显示出能运用多种艺术手法特点。〔望江南〕、〔南乡子〕等组词，以清新笔调，写江南、河南风光和社会生活；〔蝶恋花〕《月词》写农民入城情态；〔贺新郎〕《赠苏□生》写艺遭遇，这些词又显示出陈维崧词题材广阔特点。陈维崧词缺点有时倾泻过甚，无余，便缺余蕴。稍嫌轻率。
      
      陈维崧亦能诗，但成如其词与骈体文。骈体文,在清初亦大家,毛先舒为其作序，评为：“具龙跳虎卧之奇”,“得歌行顿挫之致”；毛际可作序,评为“言情则歌泣忽生，叙事则本末皆见。至于路尽思穷，忽开境，如凿山，如坠壑……”。《与芝麓先生书》、《余鸿客金陵咏古诗序》、《苍梧词序》等，都写得跌宕悱恻，有很强
      
      明末清初散文家。字定生。宜兴（今属江苏省）。明末诸生，又中乡试副榜第。父陈于廷，东林党，官左都御史。贞慧也复社成员，文章风采，著名于时，与冒襄、侯方域、方以智，合称“公子”。曾与吴应箕、顾杲共议声讨阮大铖,由吴起草《留都防乱檄》,揭贴于南京，为阮所恨。南明弘光朝，受阮迫害，曾度入狱。入清仕,隐居家乡,余年入城市。陈贞慧文章婉丽闲雅，兼擅骈散两体。记载掌故及纪念明末“清流”和殉难士作品,多寄托故国之思。又《痛史》及《中国内乱外祸历史丛书》第辑，收录《过江事》种，专记弘光朝史事，也题为陈氏之作。
      
      著有《雪岑集》、《皇明语林》、《山阳录》、《书事则》、《秋园杂佩》等；后种，收入《太仓先哲遗书》，合称《陈定生先生遗书种》。
      
      方以智
      
      方以智
      
      方以智（1611—1671年），字密之，号曼公，又号鹿起、浮山愚者等，兼有别号多种，明末清初位杰出思想家、哲学家、科学家。
      
      方以智安庆府桐城县凤仪里（今属安徽省枞阳县），出身世家。其祖父方大镇，曾任万历朝大理寺左少卿，治《易经》、《礼记》，著述宏富。父亲方孔炤，万历年进士，崇祯朝官至湖广巡抚，通医学、地理、军事，有《全边略记》、《周易时论》等著作，《明史》有传。方以智自幼秉承家学，接受儒家传统教育，曾随父宦游，至川嘉定、福建福宁、河北、京师等地，见名山大川，历京华胜地，阅西洋之书，颇长见识。成年后，载书泛游江淮吴越间，遍访藏书大家，博览群书，交友结社。曾与陈贞慧、吴应箕、侯方域等主盟复社，裁量物，讽议朝局，称“公子”，以文章誉望动天下。
      
      崇祯年（164o年），方以智中进士，任翰林院检讨。崇祯年（1644年），李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，设法逃脱，辗转奔回南京。仇敌阮大铖把持南明弘光朝政，受到迫害，化装逃离南京，流落在岭南、两广带，以卖药为生。当清兵大举南下时，曾联络东南抗清力量抵抗。165o年，清兵攻陷广西平乐，方以智被捕，坚贞屈，清将为其正义所动，听任其出家。获释后，即易服为僧，改名弘智，字无可，别号大智、药地、浮山、愚者大师等。晚年定居江西庐陵青原山，自称极丸老。康熙年（1671年）冬，方以智为事牵连被捕，解往广东，途经江西万安惶恐滩头，因疽卒于舟中。
      
      方以智酷爱自然科学知识，自幼塾中诵读之余，即好穷物理，曾谓“肖以智，有穷理极物之僻。”（《物理小识》卷）明清之季，西学东渐，方以智面秉承家教，以《易》学传世，面又广泛接触传教士，学习西学。经过孜孜倦努力，终于在哲学和科学两方面都取得了很大成，达到了相当高度。
      
      方以智学识渊博，《清史稿》本传说：“以智生有异秉，年群经子史略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。”这评价并过分，在许多领域都有自己独到见解。例如，在学术分类问题上，把学术分为类，说：
      
      “考测天地之家，象数、律历、音声、医药之说，皆质之通者也，皆物理也。专言治教，则宰理也。专言通几，则所以为物之至理也。”（《通雅-文章薪火》）
      
      在这种学术中，讲得比较多通几与质测。说：
      
      “寂感之蕴，深究其所自来，曰通几；物有其故，实考究之，大而元会，小而草木蠢蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，曰质测。”（《物理小识-自序》）
      
      可见，所谓通几，对事物生根本原因探讨，而质测则要求脚踏实地考察事物变化原因，按特性予以整理分类，总结验证已知规律，预测未来展变化。显然，通几与质测从研究目和研究方法着眼对学术活动所做分类。在中国，这种分类方以智独创。
      
      在天文学方面，方以智结合中国传统天文学和当时传教士传入西方天文学，讨论了地心学说、重天说、黄赤、岁差、星宿、日月食、历法等天文学问题。对于西方天文学知识，非常重视，经常追踪西方天文学最新进展，例如在讨论天体运动轨问题时，曾根据西方用望远镜观天现金星有周相变化事实，提出了金星、水星绕太阳运行正确猜测。
      
      方以智接受西方科技知识，并非盲从，而经过自己认真思考、消化。例如对于西方地圆说，先考察了地圆说赖以成立观测证据，然后才加以接受。对于传教士错误说法，则予以批驳。例如传教士曾说，太阳半径为地球半径16o多倍，而太阳距地球只有16oo多万里，方以智指出这错误，因为据此计算（定地球圆周长约9万里），太阳直径将近有日地距离分之大，这显然可能。运用自己“光肥影瘦”理论，对这问题做了解释，指出目所见太阳圆面比实际光体要大，因此按几何方法进行测量并准确。这理论后来被《历象考成》作者所接受。
      
      在物理学方面，方以智更有诸多创见。从气元论自然观出，提出种朴素光波动学说，认为：
      
      “气凝为形，为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余：气无空隙，互相转应也。”（《物理小识》卷）
      
      显然，方以智认为，光产生由于气受到激缘故。由于气弥漫分布于所有空间，彼此间无任何空隙，被激气必然要与周围静止气生相互作用，“摩荡嘘吸”，将激传递出去，这形成了光传播。由此，方以智所描述种朴素光波动学说。为了与近代光电磁波动说相区别，可以称之为气光波动说。
      
      从气光波动说角度出，方以智进步提出了光走直线主张，把它叫做光肥影瘦，认为光在传播过程中，总要向几何光学阴影范围内侵入，使有光区扩大，阴影区缩小。并且指出，由于光肥影瘦现象存在，使得基于光线直进性质进行测量得到结果都准确。说：
      
      “物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声可见矣，光可见，测而测准矣。”（《物理小识》卷）
      
      为了证实自己观点，还做了小孔成像实验，并且努力用自己理论去解释常见光学现象。所有这些，在物理学展史上，都很新鲜。
      
      另外，对于光反射和折射，对于声音生、传播、反射、隔音效应，对于色散，对于炼焦、比重、磁效应等诸多问题记述，都领先于同时代。
      
      在生物医学方面，方以智也有诸多值得提之处。在其《物理小识》书中，记述有大量动植物生态学内容和栽培、管理等知识。引述了传教士“脑主思维”之说，介绍了们关于体骨骼、肌肉等方面知识，但剔除了传教士所说“全能上帝创造世界”之类内容。自己对于传统医学也素有研究，撰有多种医学著作。遗憾这些著作传世多，们难以窥其全貌。
      
      方以智生著述很多，计有百余种。其中最为流行《通雅》和《物理小识》，前者综合性名词汇编书，后者部笔记，科学见解主要集中在这部书中。后期代表作《药地炮庄》和《东西均》，均为哲学著作，书中提出了些很重要哲学命题。著作中另外比较重要还有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《贯问答》、《切韵源流》、《流寓草》、《周易图象几表》、《性故》、《学易纲宗》、《诸子燔痏》、《韵定本》、《内经经络》、《医学会通》等。现存共余种.
      
      侯方域(16181654)，长于古文，尊唐宋大家，有《壮悔堂集》。其散文往往能将班、马传记，韩、欧古文和传奇小说手法熔为炉，形成种清新奇峭风格，而尤以传记散文见长。《李姬传》》歌颂了明末秦淮名妓李香君明大义、辨非，阿附权贵高尚品德。写品行高洁、侠义美慧李香君，栩栩如生，跃然纸上；同时也写反面物阮大铖及其，均有声有色，形象生动。文字简练，叙事分明，情节曲折，具有短篇小说特点。剧作家孔尚任后来借用《李姬传》主题创作了戏曲《桃花扇》。
      
      “文之文”位作家侯、魏、汪被称为“清初大家”。其中侯方域散文较为突出。
      
      清朝初年著名戏剧家孔尚任创作名剧《桃花扇》中男主公侯方域为商丘。侯方域字朝宗，明末清初著名文学家。侯方域博学强记，因应试中抨击时政，名落孙山。在流落南京时，结识秦淮名妓李香君。两见钟情，遂成佳偶。后为躲避阉党余孽追杀，与李香君分手。在有逼香君再嫁之时，香君怀抱与侯方域定情时候赠把扇子欲寻自尽，鲜血溅到扇上。著名画家杨龙友为香君真情所动，在扇上其血点画出折枝桃花，成了流芳后世“鸫花扇”。侯方域在历经颠沛流离之后，返回家中，建“壮悔堂”，取其“壮年知悔”之意。从此在其间潜心于诗文创作，成了《壮悔堂文集》和《忆堂诗集》。李香君后来到侯方域身边，死后亦葬在商丘，商丘古城南有“香君墓”。
      
      公元1611－1693年),字辟疆,号巢民,明末清初文学家。出生在如皋城个世代仕宦之家,幼年随祖父在任所这切在思想上产生了激烈变化,第年从盐官回归故里隐居。董小婉与
      
      冒辟疆
      
      董小宛和冒辟疆
      
      探董小宛和冒辟疆这对才子佳婚后在水绘园生活。水绘园如皋著名园林，冒辟疆祖传物业，规模宏大，绿树成荫，楼台亭阁建得精巧，处处小桥流水，看来世代为官冒家当地屈指可数大富豪。
      
      陪同采访水绘园前院长徐琛南通市政协委员，地方史专家，对冒辟疆与董小宛研究了3o年，说：“现在看到水绘园占地7o多亩，但只明代水绘园部分，历尽战火和时代变迁保存下来部分。”水绘园旁有幢宏大明代建筑，叫“水明楼”，清代盐商汪之珩为纪念冒辟疆而兴建，个大盐商为介平民冒辟疆建如此宏壮纪念馆，可见在江苏盐商心目中地位相当崇高。
      
      “水明楼”如今成为如皋市博物馆。
      
      6次乡试次次落第
      
      冒辟疆先祖个骁勇善战蒙古骑兵军官，约在世纪从蒙古大漠来到中原，据专家考证，冒辟疆祖先还元朝丞相后裔，管理过苏北24座盐场，相当于明朝“两淮盐运使”。朱元璋起兵把蒙古赶回大漠深处，冒辟疆先祖和汉民相处得很好，在挚友郭通甫劝说下没有再回蒙古草原，而留在江苏如皋，加入了汉籍改姓为冒，学习儒家文化，成了完全汉族化蒙古。冒辟疆祖父叫冒梦龄，明代进士，曾任川丰都、江西会昌知县、云南宁州知府，对孙子冒辟疆非常喜爱，两岁时带在身边。冒梦龄有个好友明兵部尚书郭子章，前来看望时见到冒辟疆，对这个虎头虎脑、聪明活泼小男孩异常喜欢，给起名为冒襄，希望能襄助天下，字辟疆，希望能为国开拓疆土。冒辟疆父亲叫冒起宗，明崇祯元年进士，曾任山东按察副使、湖南衡阳知府、督理省漕运。冒辟疆生活在这样官宦之家，从小受到严格儒家教育，诗文写得很好，但官运实在太背，6次去南京参加乡试，次次落第。
      
      耐得住寂寞夫妻
      
      1643年，2o岁董小宛嫁给冒辟疆，随丈夫来到如皋水绘园。董小宛嫁到如皋后，过再灯红酒绿、宾客如云、受追捧、清歌曼舞名妓生活，也“阔太太”、“少奶奶”贵夫生活，素装淡雅，心意做良家妇女。但好景长，国破家亡、战乱流离苦难接连落到这个弱女子身上，清顺治年（公元1645年），清兵大举南下，董小宛随冒辟疆为避战火而逃难，流离颠沛，历尽磨难，途经安徽马鞍山时，行李和财物遭乱兵抢劫，家丁奴仆2o余被杀，董小宛回到水绘园时，冒家已落千丈，冒辟疆又身患重病，此时董小宛苦堪言。
      
      冒辟疆也遭受着痛苦和折磨，力挽明朝颓势政治愿望完全破灭，个有强烈民族气节，宁愿终生甘受寂寞，淡泊度日。记者在水绘园看到，冒辟疆客厅叫“壹默斋”，意思直保持沉默，事清朝，显得极有骨气。到晚年，冒辟疆生活更加清贫，贫穷到卖字换酒地步，在《自述》中这样写：“陋巷独处，仍手释卷，笑傲自娱。每夜灯下写蝇头小楷数千，朝易米酒。”
      
      董小宛性情淡泊，随冒辟疆过着清贫隐居生活，两都耐得住寂寞。冒辟疆只能在寂寞清贫中度过生，董小宛也在寂寞中积劳成疾，28岁早逝。
      
      董小宛已算幸运
      
      如何评价冒辟疆与董小宛这对才子佳婚后生活？水绘园前院长徐琛说：“冒辟疆与董小宛在寂寞中度过生，却受到世敬慕，清代大盐商汪之珩为冒辟疆建‘水明楼’明证，当代有少作家为冒辟疆和董小宛写了许多怀念作品，足见俩品之高。董小宛嫁到如皋蒙受系列苦难，确实幸，但这些幸社会大变动造成，国破家亡带来幸，董小宛也能避免。在秦淮艳中，数董小宛命好，比陈圆圆、李香君、柳如、寇白门要好得多。”
      
      在“秦淮艳”中，董小宛作为个青楼女子能得到夫家接纳，仅受歧视，受排挤，而且敬重有加，仅此点很幸运了。在封建社会里，妓女地位卑微而低贱，妓女从良也可能为礼法森严大家庭所接受。“秦淮艳”之李香君随丈夫回到商丘遭到侯家拒绝，侯朝宗和李香君在南京爱得死去活来，回家乡无力保护李香君。董小宛同，其婆婆对她很喜欢，冒辟疆正妻苏元芳对她美艳妒忌，对她青楼出身轻视，能和谐相处，互相敬重。冒辟疆对董小宛没有始乱终弃，感情始终如，这在写《梅影庵忆语》中已表现得很充分，对她贤慧与美德大加赞扬，说生清福在与董小宛年生活中全部享尽，董小宛得到名士立传褒扬，美名流传下来，也幸运。
      
      如今如皋还在怀念董小宛，餐厅里推出种“虎皮肉”，如皋称之为“董肉”，董小宛明美食，街头出售种酥糖，如皋称为“董糖”，也董小宛明。
      
      故事越编越神奇
      
      有些作家张冠李戴，移花接木，把董小宛故事再戏说，越编越神奇，最后成了顺治皇帝宠妃，叫董鄂妃，又和顺治皇帝演出了出轰轰烈烈爱情故事。徐琛说：“这作家戏说，从历史学角度来看没有任何依据，董小宛和董鄂妃互搭界两个女。董鄂妃满族，内大臣鄂硕之女，生于1638年，后来成为顺治皇帝妃子，俩爱得死去活来，顺治皇帝演出了要江山要美活剧。董鄂妃死于166o年，《清史稿后妃传》有明确记载。董小宛生于苏州长于南京汉，生于1624年，死于1651年，冒辟疆在回忆录中，对与董小宛相识相爱、完婚、蒙难，最后到董小宛病死，都作了比较详尽记录，这最有说服力证据。
      
      盐商王之珩为冒辟疆建水绘园，“瞻古”两字意瞻仰冒辟疆气节。水绘园前院长徐琛南通市政协委员、地方史专家，对冒辟疆与董小宛研究了3o年，说：“现在看到水绘园占地7o多亩，