第74节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:74章/159章 | 上一节 | 下一节

这里有必要向那些太熟悉佛法网友解释下，按佛法，佛高于菩萨境界，佛家最高境界。这出现了个问题，多少凡夫俗子乃至菩萨晨昏修行，日思夜盼，能成佛，达到佛家最高境界，而地藏菩萨虽证同诸佛，却迹现菩萨，也说能成佛却愿成佛，停留在了菩萨境界，这为什么呢？
      　　日期：2011-12-14　22:11:52
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之〇
      　　此中因缘，说来话长。
      
      　　原来，地藏菩萨曾发下宏愿：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓成佛。
      　　话说遵照“循环史观”，地藏菩萨于轮回中，经历千百劫，修行转世无数，其中，曾有世，其母良，堕于恶，死后于无间地狱受苦，地藏菩萨为母布施修福，广施善行，方将母亲超度。场如斯大劫中，地藏菩萨依据“差序格局”，推己及，思忖自己有父母，切众生亦皆有父母，自己要孝敬父母，忍父母受罪，切众生亦皆要孝敬父母，忍父母受罪，由此便发大誓愿，愿光大孝，自救救，自利利，普渡众生。自此后，行大功德愿力，无论此界方，无论过去未来，凡有苦恼众生之处，无皆有地藏菩萨化身。
      
      　　遵照“循环史观”，据佛家轮回转世之说，切众生于百千劫中轮转无数，于多生中互为父母，前世里谁吾父母？来生中吾又谁父母？生生世世无尽，父母因缘无数。
      　　故，佛家《心地观经》云：“有情轮回生，犹如车轮无始终，或为父母为男女，世世生生互有恩。”
      　　故，佛家《梵网经》语：“众生皆父母。”
      　　故，要实现真正大“孝”，要真正地以众生为念，普渡众生！
      　　故，《地藏菩萨本愿经》记下了地藏菩萨如此言语作为“从久远劫来，蒙佛接引，使获可思议神力，具大智慧。所分身，遍满百千亿恒河沙世界，每世界化百千万亿身，每身度百千万亿，令归敬宝，永离生死，至涅盘乐。”
      　　故，《地藏菩萨本愿经》记载了佛如来如此赞许地藏菩萨作为“譬如千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，物数，作恒河。恒河沙，沙界，界之内，尘劫。劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证地果位以来，千倍多于上喻。”这意思说譬如在千个大千世界里，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，每样都作为条恒河，这每条恒河中每粒沙又都作为个世界，这每个世界里每颗微尘又都作个劫数，这每劫里所积聚微尘，每颗再作为个劫数，地藏菩萨证得地菩萨果位以来，经历了比上面所说所有劫数相加所得千倍还要多。
      
      　　轮回无穷，众生无数，救度无尽！
      　　故，可叹地藏菩萨虽自久远劫来，获可思议神力，具大智慧，能化百千万亿身，每身度百千万亿，仍难度尽众生。
      　　依佛法，地藏菩萨难度尽众生，佛如来也难度尽众生，满天诸佛合力亦难度尽众生，那究竟谁能度尽众生？
      　　依佛法，这能度尽众生者，既非菩萨又非佛，既在天之上，也在地之下。
      　　那究竟在哪里？究竟谁？究竟谁能普渡众生？
      　　日期：2011-12-15　20:44:12
      
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之
      　　度化众生问题，佛家核心问题之。此中秘诀，佛如来曾细细说与弟子须菩提，这番言说被记在了《金刚经》中，原文如下：
      　　“应灭度切众生。灭度切众生已。而无有众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有相、相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
      　　为了说清楚问题，这里有必要向那些太熟悉佛法网友解释下什么“灭度”，“灭度”指超脱轮回苦乐，进入寂灭、清净境界，从某个角度而言，凡“灭度”了，也成菩萨成佛了。世常常为了达成“灭度”，为了成菩萨成佛而拜菩萨拜佛，求菩萨求佛。诸菩萨诸佛大慈大悲，也往往愿意保佑世心想事成，而实际上，这保佑世达成所愿，“灭度”成菩萨成佛，却也正诸菩萨诸佛修行功课，积累功德，此所谓自利利，助自助，亦可谓之“为，为”也。
      
      　　遵循“天同构猜想”，佛法本世间法，在此联系“孝”分析，中国传统社会认同“养儿防老”，按“财富守恒定律”，个年轻时为父母尽“孝”，可以视作储蓄功德，种下善因，而当个年老后，接受儿女尽“孝”，可以视作收获善果，而中国传统社会认为年为世，如此活到岁高寿，可算活了世，照“循环史观”，个成年后年老前，比如岁到岁之间，通常所谓上有老，下有小，这时尽“孝”，照顾老，则对小言传身教，儿女们自然看在眼中，记在心里，有样学样，等到自己老了，自然能得到儿女照顾，这里岁到岁年间世所为种下之因，便在岁后年间世所将得之果，善恶有报，天循环，这亦合乎“天同构猜想”。结合“差序格局”，想来容易理解，“孝父母，儿女孝”，这便在成中成了自己，也在成自己时贡献了社会，避免了社会上出现老无所养局面。
      
      　　遵循“天同构猜想”，如此世间法照应在佛法上，也难理解为什么佛如来教导弟子“灭度切众生已，而无有众生实灭度者。”“灭度”众生本诸菩萨诸佛修行，诸菩萨诸佛自己功课功德，若执着于“灭度”了多少众生，便堕入世相，所谓“有相、相、众生相、寿者相，即非菩萨。”放下执着，方得解脱。
      
      　　遵循“天同构猜想”，如此佛法照应在世间法上，正如们所说过，“孝”出自“性”，关键“尽心”，若执着于“性心”之外，便误了。如此，“孝”本每个自己修行，每个自己功课功德，为自己，又为自己。
      　　佛法玄妙，却遥远，其实依从佛法，皆有佛性，皆可成佛，成己成其实成菩萨成佛修行，成菩萨成佛功课功德，轮回无穷，众生无数，能行无尽救度，灭度切众生只有众生自己。
      　　佛法本世间法，诸菩萨诸佛之所以能成菩萨成佛，正因为放下执着，却也正因为放下众生，放下慈悲。
      　　还记得吗？
      　　众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓成佛。
      　　看到这里，怕有看官要问了，照这般说，这满天诸菩萨诸佛，却为何单单只有地藏菩萨许下如此宏愿？诸菩萨诸佛皆应有诸多修行，诸多功课功德吗？错，您看得仔细，过，您怕忘了前面们说过。
      　　前面们说过什么呢？
      
      　　日期：2011-12-16　21:45:43
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之
      　　知您否还记得，们前面说过“百善孝为先，原心原迹”，您在此未免原迹了，执着了。
      　　放下执着吧，放下个自然自在！故，讲究超脱解脱佛法自然究竟需执着于放下众生，放下慈悲。
      　　佛法本世间法啊！
      　　如者，“皆有佛性，皆可成佛。”这般佛家言语，若译成世间俗语，便俗语老话常说“皆可为尧舜”。这句俗语老话也颇有些来历，原从亚圣孟子话中演化而来。