第16节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:16章/159章 | 上一节 | 下一节

日期：2011-08-25　18:34:45
      　　经营方程中国解――从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之（下）
      　　公元前209年陈胜、吴广举兵反秦，公元前2O2年刘邦建汉称帝，期间历时过年；公元17年绿林军起事，公元37年汉光武帝刘秀再次实现统，期间历时过年；公元1630年前后李自成等举事反明，公元1662年清王朝绞死南明最后个皇帝永历帝朱由榔，期间历时过年。经历了群雄并起，国纷争，从公元184年黄巾起事到公元280年晋灭吴，期间历时过年，如果从汉朝末代皇帝刘协让位曹魏，算到晋朝开国皇帝司马炎登基，期间历时更过年。作为个幅员辽阔，口众多大国，中国从解体到统过程，往往过几年甚至几年，果然应合国中那句“天下大势，合久必分，分久必合”。
      
      　　然而，这个“天下”若超出了中国范围，扩大到整个地球世界，没有了这样分合大势。鸟瞰世界历史，古罗马帝国分裂成为东西罗马后，慢慢土崩瓦解，再也没有“合”过，查理曼帝国分后，也再没能统，阿拉伯倭马亚帝国、土耳其奥斯曼帝国无旦解体，消逝在历史深处，再也没能恢复。
      　　似乎只有中国，多少次波澜壮阔，疑似改天换地，却终过改朝换代。星星还那个星星，月亮还那个月亮。谈到星星与月亮，突然想起了个词――revolution（革命），这个词语其实源于天文学，含义“循环”，这个轮回过程，结束意味着开始，开始也意味着结束，如年季交替往复。
      　　《孙子兵法》有云：终而复始，日月也；死而复生，时也。
      　　仰观日月，细察时，从而推演设计出套历法，用于纪年，以方便工作、学习与生活，每个民族得做功课。们在本文前面论述中几次提到公元某某年，应用目前国际通行公元纪年法，这套历法更确切地讲，应该称为西元纪年法，称之为西元，因为这套历法来源于西方文化基督教传统，以基督耶稣出生之年作为历法元年，所谓西元/公元某某年，其实基督耶稣出生后多少年，所谓西元/公元前某某年，其实基督耶稣出生前多少年。这种历法看可知西方直线史观产物。而们中国文化传统上，循环史观，中国传统历法天干地支纪年法，简称干支纪年法。们生活中，通常称年过岁老为年过花甲，这花甲提法源于干支纪年法，按天干地支纪年法，以年为个循环周期单位，也称为个甲子，轮回往复。
      
      　　相传这天干地支纪年法创建于华夏始祖黄帝时，当时黄帝派观察日月天象，认为天象变化关乎阴阳气运消长，影响干预世相百态，因此称之为“天干”，并确立“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”项为标识符号，而相应地上世间阴阳气运消长情况，称之为“地支”，确立“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”项为标识符号。天干和地支依次相配，组成个基本单位，作为年、月、日、时标识符号，这也为什么天干地支纪年法以年为个循环周期单位原因。中学历史课本中“辛亥革命”，便将“天干”中“辛”配“地支”中“亥”，表示这场革命发生在干支纪年法“辛亥”年，类似，“甲午战争”，便将“天干”中“甲”配“地支”中“午”，表示这场战争发生在干支纪年法“甲午”年，“戊戌变法”，便将“天干”中“戊”配“地支”中“戌”，表示这场变法发生在干支纪年法“戊戌”年。顺便说句，地支后来被配以“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪”种动物作为形象代言，演化出们熟悉生肖。
      
      　　中国传统文化中，研究阴阳气运变化学问，被称为阴阳行学说。其中行，指大家熟悉“金、木、水、火、土”。天干地支都可按行归类，天干中，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水；地支中，寅卯属木，巳午属火，辰未戌丑属土，申酉属金，亥子属水。既然天干地支相互配合，可以标识阴阳气运循环轮回，行之间自然也有着类似循环轮回，们称之为行相生相克。古时男婚女嫁，往往要请来算命先生算算男女生辰字，预测男女之间婚姻否能和谐美满，会否有冲突，这依据便天干地支与阴阳消长行相生相克理。事实上，作为中国文化重要组成部分卜卦算命乃至风水理论往往离开阴阳行学说。
      
      　　中国传统文化认为，阴阳行蕴含宇宙大，能测间祸福，奥秘无穷，既然在此说到了，且管中窥豹，以下与列位看官同参详。
      　　未完待续明日更新
      　　日期：2011-08-26　07:54:04
      　　经营方程中国解――从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之〇（上）
      　　行中“金、木、水、火、土”，寓意深远，要详细说开去，恐怕写上几百万乃至几千万字学术专著都讲周全，在此自然只能简而言之了。这简而言之，中国传统文化认为行既组成世间万物种元素，也代表世间万象种状态。行可以相生，也可以相克，这相生相克之间伴随着阴阳气运交融消长，形成了天象世相循环轮回。
      
      　　行相生，指金生水，形象些，妨想象金属熔化成液体；水生木，形象些，妨想象水能滋养草木；木生火，形象些，妨想象木材燃烧成火；火生土，形象些，妨想象火能将东西烧成灰；土生金，形象些，妨想象大地土石中可以提炼出金属。
      　　行相克，指金克木，形象些，妨想象金属能砍断木头；木克土，形象些，妨想象树根能钻透泥土；土克水，形象些，妨想象土石筑坝可以挡住洪水；水克火，形象些，妨想象泼水灭火；火克金，形象些，妨想象火能熔化金属。
      　　既然中国传统文化中，惯用行相生相克来解释天象世相种种变化，也自然往往将世间种种事物用行加以归属。比如日常生活中衣食住行，所谓衣分色，青（属木）、黄（属土）、赤（属火）、白（属金）、黑（属水）；食分味，酸（属木）、甜（属土）、苦（属火）、辛（属金）、咸（属水）。住行方面，则地分方，东（属木）、西（属金）、南（属火）、北（属水）、中（属土）。
      
      　　甚至，身体，也分成了官，目（属木）、舌（属火）、鼻（属金）、耳（属水）口（属土）；脏，心（属火）、肝（属木）、脾（属土）、肺（属金）、肾（属水），而遵循行归属，食中味与身脏结合，中国传统文化中食疗学说重要理论基础。
      　　中国传统文化认为，酸味饮食，可以养肝；苦味饮食，可以补心；甜味饮食，可以养脾；辛味饮食，可以健肺；咸味饮食，可以补肾。中医经典《黄帝内经》中说：“夫味入胃，各归所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，天之由也。”
      　　们在上章“财富守恒定律”中讲过，中国传统文化认为“治大国若烹小鲜”，养生之与治国之相通，行相生相克之学既然能用于日常饮食起居，自然也能用于治国安邦。