信兄弟写来，奔波江湖，亡命天涯，死生，总谈笑自若，挥洒自如，众很钦佩，都以为早已看破生死，了无牵挂。但大家都错了，也许真已在意自己性命，毕竟已活出了别几生几世精彩，用江湖上汉子们常说话，那活得够本了。但始终有着牵挂，牵挂着家中为担心，为忧心，为伤心父亲。时常暗暗想，自己总有天要回去，回到父亲身边，尽个儿子本分，侍奉父亲踏踏实实过上几天宽心日子。多少次身临险境，多少次绝境求生，多少次惊天大逆转般死去活来背后，没有知，次次支撑着，只回家侍奉父亲信念。
      
      　　但现在，封家信击碎了心底最深处希望，兄弟在信中告诉，父亲过世了，甚至都未能在父亲临终前，见上最后面。
      　　子欲见，而亲在，生之大悲大痛，莫过于此！
      　　拿到信那刻很开心，毕竟许久都没有家中消息了。读过信那刻很伤心，究竟许久坚持，许久期盼，却最后换得如此噩耗。悲痛撞墙那刻很真心，或许这样撞死，这样到地下去侍奉父亲也好。昏迷那刻很死心，或许这样去了，用再去面对无法面对残酷事实。
      　　但终于还醒了，从昏迷中醒了，该面对终究还要面对！
      　　日期：2011-11-23　19:44:25
      
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之〇
      　　恢复了几分往常从容镇定，要过纸笔，边哭边写，草草书封信。把信留给了众，自己匆匆踏上了回乡为父奔丧之路，走向了个未知而危险未来……
      　　，，还！
      　　列位看官，以上这段说还们老熟――及时雨宋江。话说宋江和武松分手后，继续浪迹天涯亡命之旅，继续在生低谷徘徊，甚至几度堪堪废命。但大家看过了本系列文章第章“循环史观”，知咱中国理讲究个物极必反，否极泰来，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又村”，宋江经历过了风雨，终于看到了彩虹，几番苦难后，但逢凶化吉，保住了性命，而且在身边聚拢了条好汉，几百兵马，并率领着这众等浩浩荡荡向梁山进发。当然，同样按着“循环史观”，物极必反，乐极生悲，所谓“福兮祸之所伏”，宋江在路上遇到了来送家信，从信中得到了父亲过世噩耗，为此几乎哭死，并顾众劝解，留下封推荐众上梁山介绍信后，个火急火燎地赶回家奔丧。顺便说句，那封家信确出自兄弟之手，但信中所说，却确事实，父亲并没有死，但父亲却让兄弟写下了这封诈说自己已死信。宋江奔丧之路终点将温暖家，而冰冷牢房。有这样个父亲，宋江之幸？还幸？
      
      　　幸与幸，往后自有分解。现在们关注，这段故事引出了中国传统文化中与“悌”并列，被认为同“仁”之本那样东西！其实这样东西们在本章起始处已经提过，这中国传统文化里种独特理念，这理念威力巨大，千百年来左右着中国基本价值判断，并被明明白白写在了中国传统大名著中《水浒传》男号宋江绰号里，这“孝义黑郎”中起首第个字“孝”！
      
      　　论语有云：孝悌也者，其为仁之本与。
      　　前面说过“仁者，也，亲亲为大。”这种“亲亲为仁”基本表现两种，种父母与子女之间自然情感，这“孝”，纵向，中国传统社会所有纵向型关系规范都来源于“孝”；种兄弟姐妹之间自然感情，这“悌”，横向，中国传统社会所有横向型关系规范都来源于“悌”。“孝”与“悌”结合，纵横交错，编织起了张无形无限天网。在此，按照“天同构猜想”，天性照应性，间规范与宇宙规律遥相呼应。
      
      　　按着“易经”理，天之间贯通阴阳气。“易经”载体卦，通过种基本卦象，演绎出卦，可推演阴阳气交融消长，网络天象世相。
      　　看到这，怕有看官要问了，这神奇神秘，可推演阴阳气交融消长，网络天象世相“易经”载体“卦”究竟什么呢？
      　　日期：2011-11-24　19:45:22
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      　　话说“卦”其实由“爻”组成，“爻”分阴阳，直线表示“阳爻”，直线中间隔断表示“阴爻”，“阳爻”“阴爻”组成卦象。总觉得这个“爻”字，颇有玄机，每每看到，总禁想起地球经纬度。经纬者，亦实亦虚，要说实，经纬网络住了整个地球，有着实实在在作用，要说虚，经纬本自然实实刻在地球上，而根据需要想象出来，说有似有，说无无。按着“天同构猜想”，脑这个小球球里有了经纬，地球这个大球球上也才有了经纬。亦或许，正因为地球这个大球球上有着经纬，脑这个小球球里才会想出经纬。经纬说到底，个坐标系，有了这个坐标系，地球上生灵万物，难各各位了。如果们进而把目光从脚下地球，投向头顶天空，宇宙中想来也应有个坐标系吧。
      
      　　头顶事情总似乎如脚下事情踏实，宇宙太过浩瀚，非力可以轻言啊！所以，西方将宇宙交与上帝，们前面也说过，西方认为宇宙上帝创造。说到上帝，颇为玄妙，西方基督教圣物字架，和“爻”字居然如此形似，总让觉得其中似乎有着什么玄机。前面止次说过，西方讲究神性，咱中国讲究性，论语有云：“语怪力乱神”。既然如此，咱再深究“爻”与字架玄机了，还说点实在，说说性吧。
      
      　　论语有云：“孝悌也者，其为仁之本与。”
      　　这个前面说过，想来难理解。
      　　论语又云：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
      　　这个前面没说过，字数又比前面多，您或许觉得太好理解。没关系，同样意思，有好理解，过在“论语”里，而在“字经”里。
      　　字经有语：“首孝悌，次见闻。”
      　　这意思说，首先要懂得孝悌，其次才学习知识，简单点说，所谓先学做，再学做学问。
      　　理解了这个意思，下面孔子在“论语”中段话，很容易理解了：
      　　“子曰：“《书》云孝乎：‘惟孝，友于兄弟，施于有政。’亦为政，奚其为为政?”
      　　这说有问孔子为什么参与政治，当公务员为民服务？孔圣回答，《书经》（书经之，也称“尚书”）说到孝吗？能够孝顺父母，友爱兄弟，并把这种精神风气带到政治上去。这也参与政治了，定非要当公务员才算参与政治。
      
      　　还记得吗？在上章“差序格局”中俺们说过“名好中国管理者，许多时候需要往往只以身作则，带好身边圈，而遵循差序格局，这圈自然而然会影响到下圈，以此类推，可以取得‘润物细无声’效果。”
      　　您看，上面孔圣对于“孝悌经纬”高度评价，充分说明了遵循“天同构猜想”与“差序格局”，“孝悌经纬”在中国传统社会中有着举足轻重，可替代作用。
      　　既然“孝悌经纬”如此重要，既然前面们已经详细说过了“悌”，那在下面自然要好好说说“孝”。
      　　按俺行文风格，还从故事说起。
      　　刀劈面而来，结结实实砍在了脸上。
      　　日期：2011-11-25　20:16:21
      
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之
      　　又刀劈头而下，砍了个正着。
      　　然后第刀，第刀，皆落空，都招呼到了头面上。
      　　鲜血迸流，立时昏厥。
      　　这时，从伏倒身子下，坐起。那本被抱住，被用身子牢牢护住。