孔圣学生问孔圣什么“仁”，孔圣说了两个字“爱”。有网友看到这里，恐怕要问了，这怎么解释呢？对此解释，汗牛充栋，但以为其中最为贴切，在中华传统文化经典，位列书经之《中庸》中，《中庸》引述了孔子话：“仁者，也，亲亲为大”。也说，“爱”有原因有根据，原因性，根据情，“爱”从“亲亲”，也亲爱自己亲开始，由近及远，由亲到疏，将心比心，做到亲爱亲亲，亲爱亲亲亲乃至朋友，每个都有亲，正如们在本章前面曾提及，所有都在张大大际情网上，通过这张依据差序格局编制网，们自然而然从亲爱自己亲开始，最后亲爱了所有亲，亲爱了所有。
      
      　　“爱”从最基本对亲自然感情出发，从亲爱父母，亲爱子女自然天性出发。进而言之，每个都有求生存求幸福自然天性，自己会觉得饿，想吃饭，别自然也会觉得饿，也会想吃饭，自己会觉得冷，想加衣服，别自然也会觉得冷，想加衣服，所以孔子说“使仁者加乎其身。”从自己切身感受出发，推己及，想到别感受，所谓“己所欲，勿施于”，“己欲立而立，己欲达而达”。“仁”基本天性，基本性表现，本应每个自觉与自愿，所以孔子说，“为仁由己”，实现“仁”简单而便捷，所以孔子说“欲仁，斯仁至矣。”想到能做到。
      
      　　从造字法而言，仁字从“”，“仁者也”，由此难看出，“仁”出自自觉，基本性与情所在，这“仁”自然属性，而仁又从“”，由此难看出，“仁”规范着与之间关系，当然这种规范从诸如父子、母女、兄弟等，这样对对两间私密关系开始，进而扩展到多之间，扩展到整个社会，这“仁”社会属性。
      
      　　由此们难理解作为中国传统社会架构基本形态差序格局，如何将自然属性与社会属性完美结合在起。世上没有无缘无故爱，中国传统社会中“爱”缘于最基本性与情。
      　　亚圣孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”联系上章“天同构猜想”，难明了心对应天心，性通达天性。遵循“差序格局”，通过由己及、由亲及疏递推，中国传统愿景建立起个以“仁”为核心价值爱心网络，实现爱自己，爱亲，爱众，爱天地众生，最终形成推己及，由到天和谐自然秩序、社会秩序和心理秩序。
      
      　　行文至此，又想起了亚圣孟子说过话：“亲其亲，长其长，而天下平”。
      　　同样，大圣孔子也说过：“君子笃于亲，则民兴于仁。”
      　　中国传统认为，个懂得爱护自己，爱护亲，才会懂得爱护朋友，爱护陌生。爱国家、爱社会要从身边做起，从爱护身边最亲近做起，这样爱才会沙滩上大厦，才真正建筑在天理性基础上万里长城。个如果连自己，连自己身边亲都懂得去爱，去珍惜，很难想象会真正懂得爱国家爱社会，真正懂得珍惜天地众生。
      
      　　这样理似乎很简单，但要真正明白却又那么简单，尤其对于那些似乎很被爱，很被珍惜，那些似乎有理由被许多爱，被许多珍惜，即便很聪明，即便聪明到能够成为历史上代霸主，却未必能够真正明白这么个简简单单理。
      　　看到这，想来少看官已经明白了，又要说故事了。
      　　很饿，很冷，病得很难受，想快要死了。
      　　日期：2011-10-04　06:41:39
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之
      
      　　曾经想过许多种死法，比如在战场上身先士卒，披坚执锐，中刀中枪或中箭而死，比如被那些打败敌暗中派用毒药，用暗器悄悄刺杀而死，当然更可能年纪大了，在荣耀与富贵中安详地老死。但从来没有想到过，有天会在饥寒交迫中病死。
      　　往事幕幕在脑海中掠过，曾经奋斗，曾经辉煌……突然，想起了那个，那个先而去，那个辅佐“合诸侯，匡天下”成雄图伟业。那相国，记得相国临终之际，曾提醒要当心提防个，个直极其喜爱，极其信赖，极其倚重——竖刁、易牙和卫公子开方。当相国用积攒了许久气力，说出这个名字时，轻轻但坚决地摇了摇头，觉得相国糊涂了，觉得任何都会背叛，唯有这个会。记得当时自己这么与相国争辩：
      
      　　“竖刁为了亲近，惜阉割自己，难还有什么理由怀疑吗？”说。
      　　“之常情没有爱惜自己身体，能够狠心残害自己身体，对其又有什么狠下心呢？”相国说。
      　　“易牙为了，惜杀死自己亲生儿子，难还要怀疑吗？”说。
      　　“之常情没有爱惜亲生孩子，能够狠心杀死自己儿子，对其又有什么狠下心呢？”相国说。
      　　“卫公子开方兢兢业业追随几年，连父亲死了，都没有回去看眼，也要怀疑吗？”说。
      
      　　“之常情没有思念敬爱自己父母，能够狠心到父亲死了都回去看眼，对其又有什么狠下心呢？”
      　　记得当时相国眼睛炯炯有神，象从前那样，从前每每如此知相国定想出了安邦定国大计，定会依从相国，但那次终于还没有象从前那样听从相国，只轻轻握了握相国手，柔声安抚相国，请相国要再多想什么，诉说多么希望相国能够好起来，看着相国眼睛渐渐暗淡了下去。转身要离去了，突然听见相国似乎用尽全身最后气力大喊了声：“主公！”
      
      　　转回头，见相国直直看着，目光里充满期望甚至祈求，忍再看，转身大步走出了房间，却闻得身后相国幽幽声长叹。
      　　明白自己为什么，为什么会去相信，相信个残害自己身体会对好！相信个杀害自己亲生儿子会对好！相信个离弃自己父亲会对好！
      　　可那时偏偏相信了！
      　　如此后果很严重啊！
      　　为此付出了沉重代价！
      　　而更为让心情沉重，为此付出沉重代价远远止于个！
      　　在此，怀着沉重心情，告诉大家，故事结局这样……
      
      　　日期：2011-10-05　12:50:18
      　　经营方程中国解——从国与水浒中文化密码说起（原创连载）之
      　　最后，死了，带着无穷悔恨死了。
      　　死后，国中大乱，尸体腐烂，爬满蛆虫，臭气熏天，惨忍睹，却没有去管。
      　　列位看官，以上这段说春秋霸之齐桓公，听相国管仲临终提醒，宠爱竖刁、易牙和卫公子开方个奸恶小，后来齐桓公病危之际，易牙等假传齐桓公旨意，封锁王宫，撇下齐桓公孤卧病榻几天后，在饥寒交迫中死去。齐桓公死，竖刁、易牙和开方各打算盘，争权夺势，齐国大乱，并由此蹶振。
      
      　　能够称霸春秋，齐桓公心智权谋本非常可及，而身边相国管仲，更中国历史上著名智士谋臣，国中诸葛亮偶像。生智慧有时如此简单，过依照之常情，可立判忠奸，明辨非，生智慧有时又如此艰难，，往往还那些出类拔萃，却会偏偏有意无意地忽视最为简单之常情。而如此无视差序格局，违背之常情，后果往往悲剧性。个普通，这会导致生悲剧，而个普通，这引起仅仅生悲剧了。
      
      　　为此，先圣孔子曾依据差序格局，这样论说那些普通，论说们事业们生，孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居所，而众星拱之。”认为身居高位执政者依据德行事，可如同众星围绕着北斗星样，成为众围绕中心，如此推己及，上行下效，可自然而然形成和谐秩序，而德必然符合性情。