国无焉则必亡，非生才之数于将亡之国独俭也。上多猜，则忠直果断之士达；上多猜而忠直果断者诎，则士相习于茸靡，虽有贞志，发焉而成。
      
      宋自孝武迄于明帝，怀猜忌以待下，余载矣，又有暴君之狠毒以闲之，皆惴惴焉旦夕之保，而茸靡图全之习已成。其肖者，靡而之于恶，以戴叛逆、戕君父而愧，则褚渊之流已。
      
      其贤者，虽怀贞而固靡，其败也，则足立皎皎之节，即使其成，而抑无以收底定之功，则袁粲、刘秉已。粲与秉孤立，而思抗悍鸷多徒之萧成，爱死以报刘氏，则固无容深求者。
      
      粲闻成废立之谋，而能抗辞以拒之，秉以军旅委成，授之以篡逆之柄，且置勿论。徒其决计以诛成，幸而克矣，知子者，何以处沈攸之，而终延宋祚也？
      
      苍梧之昏虐，安成之巽愞，皆成所以置诸目中者，所与争天下者，攸之而已。攸之又岂有刘氏之子孙在其意中乎？攸之之欲为成也，非日也。
      
      兵已顺流直下，而成授首于内，则攸之歌舞而入，挟重兵，居大功，握安成于股掌，子欲与异而固能。委社稷于攸之，掷宗祊于成，有以异乎？吾知子者，歧路仓皇，欲如今日之捐生以报国，可得已。
      
      此无，以刚决为嫌，以深谋为讳，自孝建以来，士大夫酿成雍容观变之习，蔡兴宗已启其源，而流可止也。故兴宗之死，无可为宋惜者。
      
      兴宗存，则为袁、为刘，否则为谢朏而已。史称粲简淡平素无经世材，非无材也，狎于全身避咎之术，以逃猜主之鼎鑊，气已茶而可复张。
      
      宋末之材，大抵然也。故以猜驭下者，其下慑焉而旁流，刚化为柔，直化为曲，密化为疏，祸伏而警，祸发而无术，为君子者，无以救其亡，而小勿论已。
      
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