第5节

作者:陈士陈观水 | TXT小说下载 | 返回目录:5章/159章 | 上一节 | 下一节

更相信遵循财富守恒定律，曾经付出会对未来有所裨益！当揭秘血腥梁山潜规则，财富守恒定律负面效应深深刺痛善良心灵，妨再次窥秘历史，让财富守恒定律正面效应安抚们颗颗受伤心。
      　　近年来，当国家福利彩票次次将“百万”乃至更多大奖幸运降临到平凡生命，们发现中奖者乏慷慨解囊，捐出奖金部分，以回馈社会。而这背后，种古老相传观念再次引起们注意。从来中国习惯将突如其来意外财富称为“横财”，并对“横财”态度矛盾，方面有所谓“无横财富，马无夜草肥”期盼，另方面天降“横财”，往往被认为吉利，会伤身害命，必须适当散财，方可逢凶化吉。推而广之，在中国传统社会，富有者常常自觉自愿修桥补路，施医舍药，以回馈乡亲，回报社会，而传统中国社会中名目繁多节日庆典等公众文体活动所需要巨大费用，也往往由富有者们无怨无悔地分担下来。之所以如此，因为大家都相信“破财消灾”。直到今天，们中许多还乐于给路上乞讨者些零钱，并将此作为自己积累幸运方式，通常这被认为“积善积德”，尤其遇到考试、升职、婚姻等生关键时刻，更会自觉地慷慨下，多给上几文，潜意识里总觉得这样善举，会为自己带来好运。“积善积德”文化使中国传统社会极少有穷凶极恶坏，因为行善如此简便，即便有因为种种原因做了什么错事，也会在有能力之后，以更多善举来补偿，这种文化观念以奇异而巨大力量千百年来知觉间洗涤了许许多多肮脏罪恶灵魂。
      
      　　放天良条生路！
      　　也平衡了“仇富”戾气，财富守恒定律负面效应在此被悄然化解。
      　　伴随着“积善积德”文化“折福”、“惜福”观念。既然幸运幸福会以某种方式积累，那自然也会以某种方式消耗，这种消耗在中国传统文化中被称为“折福”。而与“积善积德”相类似，“折福”最激烈方式，也与类社会最基本价值观相呼应，前文中讲过两段“水浒”故事，现在且看段“国”故事：
      　　在山顶笔直站着，迎风而立，衣袂飘飘，派仙风骨。
      　　已站着远眺许久，如老僧入定，似物两忘。若没有远处传来凄厉而绝望呼号，没有伴随着同来烈火焚烧皮肉刺鼻气味，没有身边环绕层层兵甲，在这迹罕至群山之巅，会以为位餐风饮露、采气修真神仙。但，虽然此刻极希望自己位问世事神仙，可以远离这红尘争战，远离这烈火兵戈。
      　　未完待续明日更新
      
      　　日期：2011-08-12　17:09:36
      　　经营方程中国解――从国与水浒中文化密码说起（原创连载）
      　　之
      　　眼前渐渐模糊，终于两行清泪慢慢划过清瘦面颊。
      　　“丞相，大功已成，敌兵无漏网，请回营。”名中军小校走近身边轻声。
      　　“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”望着远处山谷中渐渐熄灭烈火和满地残缺尸骸，黯然。
      　　回营升帐，居中而坐，没有大获全胜喜悦，却满怀悲天悯苦楚，仰上天之德，擒纵敌酋，只希望用片菩萨心肠化解那满名利荣华反骨逆心，为这方青山秀水带来安宁。可为何总要用杀戮方能平息杀戮？为何总需霹雳手段，方可见菩萨心肠？
      　　“吾今此计，得已而用之，大损阴德。”谓众将曰。
      
      　　众将闻之，皆唏嘘已。
      　　以上这段，说“国”中诸葛亮南征毛，大战南王孟获，火烧乌戈国藤甲兵。诸葛亮身为蜀汉丞相，奉旨讨逆，征伐叛乱南王孟获，次捉住孟获，又次释放，希望孟获能幡然悔悟，投降归顺，以免去南方百姓战乱之苦。但孟获执迷悟，勾结乌戈国主兀秃骨，负隅顽抗，再兴兵戈。最终，诸葛丞相得用计盘蛇谷，场火攻，化灭乌戈国万藤甲兵，进而擒孟获。
      
      　　两军相争，死活之际，擒纵，再战南王之时，迫得已火攻，诸葛丞相在仁至义尽之后，面对被化灭万藤甲兵，依然发出“折福”之叹。伤害，特别毁灭生命，即便迫得已，也可饶恕罪过，当事必将为此付出代价。这个仁义民族“折福”观念！“折福”！冥冥中苍天在上，可欺，天可欺！
      
      　　当然，日常生活中，没有那么多金戈铁马，生死抉择，但伤害，侵害利益，却同样。大家知否听过“半斤两”这个成语，意思相上下，旗鼓相当，这成语源自中国传统度量衡制度，根据中国传统度量衡，斤为两，“半斤”正好等于“两”。中国老秤，秤杆上有着个刻度，其中每个刻度都代表两，用颗星来标示。这标示用颗星有着番讲究，其中颗代表北斗星，颗代表南斗星，此外颗，分别代表福、禄、寿。如果商称量货物时少给两，则缺福；少给两，则既缺福又缺禄；少给两，则福、禄、寿俱失。
      
      　　诸葛丞相曾言：“吾心如秤，能为作轻重。”治国安邦大事业，贩鱼卖菜小生意，看似天差地别，实则理相通。“折福”！冥冥中苍天在上，可欺，天可欺！
      　　中国传统文化中万物通灵，“折福”观念因此推而广之，但能侵害，也能侵害身边万物。从尊重珍惜生命价值，进而尊重珍惜天地万物价值，“惜福”观念便顺理成章，自然而然地产生了。中国传统文化中，从来挥霍总错，必定“折福”，珍惜都对，需要“惜福”。们小时候大都背过“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”诗句，润物无声传统教育，从碗中粒米开始，形象生动地灌输着“惜福”观念。“惜衣有衣，惜食有食”、“常将有日思无日，莫待无时思有时”、“粥饭，当思来处易，半丝半缕，恒念物力维艰”，琅琅上口俗语民谚代代传颂，“惜福”生活哲理辈辈传承。
      
      　　“惜福”观念直观体现在中国日常生活节俭习惯和充分利用本领上。以吃为例，西方吃鸡，往往吃头，吃脚，留下大堆垃圾，中国则大大同，鸡脖子、鸡爪都好菜，连鸡毛晒晒，都可用来做鸡毛掸子。许多西方眼里适合食用菜蔬边角料，经中国智慧处理，便成为可口美味。
      　　老子曰：“治大国若烹小鲜”。
      　　中国传统文化中，吃饭与治国，理相通。当年孙中山先生上书大清朝廷重臣李鸿章，文中说：“能尽其才，则百事兴；地能尽其利，则民食足；物能尽其用，则财力丰。”说来说去，国富民强关键要“充分利用”。可惜大清朝李大最后还没有尽中山先生才，有烧香门给开，物未尽其用，有烧香地方，让进，地未尽其利，孙大圣只好去美国檀香山自主创业，学会了英语“CHINA”，回来干脆“拆”了大清庙。
      
      　　“充分利用”本领，天长地久，衍生出中国“勤劳”美德。这美德长久以来既被官方提倡，古代公务员考试教材，书经之《尚书》中有“克勤于邦”、“与民用勤”、“勤思劳体”等多种提法，也被民间认同，“勤有功，戏无益”“欲求生富贵，须下死工夫”，“勤俭持盈久，谦恭受益多”等俗语名句口口相传。