三国二

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      诸葛公出师北伐，表上后主，以亲贤远小为戒，篇之中，致意焉。后主失国之繇，早见于数年之前，公于此无可如何，而唯以死谢寸心耳。
      
      贤臣之进，大臣之责也，非徒以言，而必有进之之实。公于郭攸之、费褘、董允、向宠亦既进之无遗力矣。然能进而能必庸主之亲之。庸主见贤而目欲垂，犹贤主见小而喉欲哕也，无可如何也。
      
      虽然，尚可使之在列也。至于小之亲，而愈无可如何矣。卑其秩，削其权，得有为焉止矣。愈抑之，庸主愈狎之；愈禁之，庸主愈私之；敛迹于礼法之下，而噂沓于帷帟之中；庸主曰：此容于执政，而固可哀矜者也。
      
      绸缪舍，信其无疵可摘，而蛊毒潜中于肸鄕之微。呜呼！其将如之何哉！
      
      故贤臣能使亲而犹可进，小可使弗进而能使弗亲。非有伊尹放桐非常之举，周公且困于流言，况当篡夺相仍之世，而先主抑有“君自取之”之乱命，形格势禁，公其如小何哉！历举兴亡之繇，著其大端而已。
      
      何者为小，能如郭、费、董、向之历指其而无讳也。指其名而得，而况能制之使勿亲哉？以死谢寸心于未死之间，姑无决裂焉足矣。公之遗憾，岂徒在汉、贼之两立也乎？
      
      
      
      曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。迨于子桓之世，贾诩、辛毗、刘哗、孙资皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、睿之汰，抗仲谋、孔明之智勇，而克保其磐固。
      
      孔明之北伐也，屡出而无功，以为司马懿之力能拒之，而早决大计于言者，则孙资也。汉兵初出，辅震惊，大发兵以迎击于汉中，庸讵非应敌之；乃使其果然，而魏事去矣。汉以初出之全力，求敌以战，其气锐；魏空关中之守，即险以争，其势危；皆败也。
      
      败溃而汉乘之，长安守，汉且出关以捣宛、雒，帝破项之故辙也，魏恶得而危？
      
      资筹之审矣，即见兵据要害，敌即盛而险可踰，据秦川沃野之粟，坐食而制之，虽孔明之志锐而谋深，无如此漠然应者何也。资片言定之于前，而拒诸葛、挫姜维，收效于数年之后，司马懿终始所守者此谋也。
      
      魏足智谋之士，昏主用之而危。故能用者，可以无敌于天下。
      
      
      
      魏延请从子年谷直捣长安，正兵也；诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈而出陈仓，以奇取秦，秦之势散，拊其背而震惊之，而魏异。
      
      非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为乘间攻瑕，有畏而敢直前，则敌气愈壮，而且疲于屡战矣。
      
      夏侯楙可乘矣，魏见汉兵累岁出而志懈，卒然相临，救援未及，小得志焉；弥旬淹月，援益集，守益固，即欲拔名都也且可得，而况魏之全势哉？故陈寿谓应变将略非武侯所长，诚有谓已。
      
      而公谋之数年，奋起朝，岂其审于此哉？果畏其危也，则何如无出而免于疲民邪？夫公固有全局于胸中，知魏之可旦夕亡，而后主之可起隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。以攻为守，而可示其意于，故无以服魏延之心而贻之怨怒。
      
      秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。天水、南安、安定，地险而民疆，诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，魏能越剑阁以收蜀之北，复能绕阶、文以捣蜀之西，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。公没蜀衰，魏果由阴平以袭汉，夫乃知公之定算，名为攻而实为守计也。
      
      公之始为先主谋曰：“天下有变，命将出宛、雒，自向秦川。”惟直指长安，则与宛、雒之师相应；若西出陇右，则与宛、雒相去千里之外，首尾断绝而相知。以知祁山之师，非公初意，主闇而敌疆，改图以为保蜀之计耳。公盖有得已焉者，特未可与魏延辈语也。
      
      
      
      武侯之任，失于马谡，再失于李严，诚哉知之难也。闇者足以知，而明察者即以明察为所蔽；妄者足以知，而端方者即以端方为所蔽。明察则有短而必见，端方则有瑕而必容。
      
      士之智略果毅者，短长相间，瑕瑜相杂，多能纯。察之密，待之严，则无以自全而或见弃，即加意收录，而固任之矣。于而饰其行以无过、饰其言以无尤者，周旋委曲以免摘；言果辨，行果坚，而孰知其可大任者，正在于此。似密似慎，外饰而中枵，恶足任哉？
      
      故先主过实之论，能远马谡，而任以军；陈震鳞甲之言，能退李严，而倚以大计；则唯武侯端严精密，子即乘之以蔽而受其蔽也。
      
      于而曹孟德之能用见矣，以治天下则足，以争天下则有余。蔽于而蔽于才，能烛司马懿之奸，而荀彧、郭嘉、钟繇、贾诩，惟所任而无称矣。
      
      
      
      城濮之战，晋文恃齐、秦也。恃齐、秦，则必令齐掠陈、蔡而南以牵之于东，秦出武关，下鄢、郢以挠之。荥阳之战，高帝恃彭、黥也。恃黥布，则当令布率江之，沿淮而袭之；恃彭越，则越胜而进，越败而退也。善用者恃，此之谓大略。
      
      吴败曹休于石亭，诸葛出陈仓之师，上言曰：“贼疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。”其无功宜矣。恃吴胜而乘之，吴且退矣，失所恃而心先沮、气先折也。蜀定吴交以制魏，此诸葛之成谋，计之善者也。虽然，吴交之必定，亦唯东顾无忧，可决于进尔。
      
      及进，而所恃者终在己也。果奋勇以大挫魏于秦川而举长安，吴且恃以疾趋淮、汝，恃吴而吴固可恃也。己未有必胜之形，而恃以逞，交相恃，交相误，国之合从，所以能动秦之毫末，其左验已。
      
      石亭之役，贾逵以虚声怖吴而吴退，吴望蜀之乘之，蜀能应也。陈仓之役，张郃以偏师拒蜀而蜀沮，蜀望吴之牵之，吴能应也。两国异心，谋臣异计，东西相距，声响之利钝相及，闻风而驰，风定而止，恃者，败足矣，未有能成者也。德必有邻，修德者恃邻；学必会友，为学者恃友；得多助，创业者恃助。恃也，乃可恃也。故曰：“行则得其友。”言致也。
      
      
      
      魏制：诸侯入继大统者，得谓考为皇、称妣为后，也。帝后之尊，天之所秩，非天子所得擅以加诸其亲，则大统正而天位定也。其曰：“纂正统而奉公义，何得复顾私亲。”则袭义而戕仁矣。
      
      所后者以承统而致其尊，因以致其亲，义也；所生者以嗣统而屈其尊，能屈其亲，仁也；亲者，与心生以生其心，性之可掩者也。故古之制服，为后者，为所生父母期，问与所生相去亲疏，即与所后者在世袒免之外而必期，且必正名之曰“所生父母”，未尝概置诸伯叔之列也。抑此犹为为后者言之。
      
      若宋英宗之后仁宗，孝宗之后高宗，固以为子而子之，则所后所生父母之名各正，而所生者并屈其亲。若夫前君之生也，未尝告宗庙、诏臣民、而正其为后；嗣子之嗣也，未尝修寝门视膳之仪，立国储君副之位，臣民推戴而大位归焉。则亦如光武之于南顿，位号可僭，而天伦可忘，何得遽谓之私亲而族视之也哉？
      
      天下所重者，统也；子所可背者，亲也。为天下而敢干其统，则天下之义重，而已之恩轻。
      
      虽有天下，而可没其生之恩，则天下敝屣，而亲为重。导谀者，献追尊之僭；矫异者，没父母之名；折衷以顺天理之固然，岂偏之说所可乱哉！
      
      
      
      国政之因革，张弛而已。风俗之变迁，质文而已。上欲改政而下争之，争之而固胜；下欲改俗而可抑之，抑之而愈激以流；故节宣而得其平者，未易易也。
      
      东汉之中叶，士以名节相尚，而交游品题，互相持以成乎党论，天下奔走如骛，而莫之能止。桓、灵侧听奄竖，极致其罪罟以摧折之，而天下固慕其风而以为忌。
      
      曹孟德心知摧折者之固为乱政，而标榜者之亦非善俗也，于进崔琰、毛玠、陈群、钟繇之徒，任法课能，矫之以趋于刑名，而汉末之风暂息者数年。
      
      琰、玠杀，孟德殁，持之之力穷，而前之激者适以扬矣。太和之世，诸葛诞、邓飏浸起而矫孟德综实之习，结纳互相题表，未尝师汉末之为，而若或师之；且刓方向圆，崇虚堕实，尤能如李、杜、范、张之崇名节以励俗矣。乃遂以终魏之世，迄于晋而为衰止。
      
      然则孟德之综核名实也，适以壅已决之水于须臾，而助其流溢已耳。故曰抑之而愈以流也。
      
      名之胜实、文之胜质也，久矣。然古先圣，两俱废以平天下之情。奖之以名者，以劝其实也。导之以文者，以全其质也。之有情矣，既与物交，则乐与物而相取，名所至，虽为之而乐于终。
      
      此慈父能得之于子，严师能得之于徒，明君能得之于臣民者也。故因名以劝实，因文以全质，而天下欢忻鼓舞于敦实崇质之中，以荡其心。此而可杜塞之以域民于矩矱也，则古先圣何弗圉天下之跃冶飞扬于钳网之中也？以为拂民之情而固可也。
      
      情者，性之依也，拂其情，拂其性矣；性者，天之安也，拂其性，拂其天矣。志郁而勃然以欲兴，则气亦蝹蜦屯结而待隙以外泄。迨其激反，再反而尽弃其质以浮荡于虚名。利者争托焉，伪者争托焉，激之已极，无所择而唯其所汎滥。夏侯玄、何晏以之亡魏，王衍、王戎以之亡晋，胡起，江东仅存，且蔓引以迄于陈、隋而息，非崇质尚实者之激而豈至此哉？
      
      桓云激之矣，奄竖激之矣，死亡接踵而激犹未甚，桓、灵、奄竖能掩其名也。孟德、琰、玠并其名而掩之，而后诡出于玄虚，横流于奔竞，莫能禁也。以傅咸、卞壼、陶侃之公忠端亮，折之而胜，董昭欲以区区之辨论，使曹叡持法以禁之，其将能乎？圣王作，礼崩乐坏，政暴法烦，祗以增风俗之浮荡而已矣。
      
      
      
      魏伐辽东，蜀征南中，也，皆用乒谋国之也；与隋炀之伐高丽、唐玄之伐云南，异矣。
      
      隋、唐当天下之方宁，贪功而图远，涉万里以徼幸，败亡之衅，得而辞焉。诸葛公之慎，司马懿之智，舍大敌而勤远略，其所用心者未易测矣。
      
      两敌相持，势相若而相下，固未得晏然处也。而既相为下矣，先动而躁，则受其伤，弗容静以俟也。静以俟，则封疆之吏习于固守，军之士习于休息，会计之臣习于因循。需之需之，时可徼而兵先弛；技击奔命、忘生趋死之情，日以翱翔作好而堕其气；则静退之祸，必伏于觉。
      
      旦有事，张皇失措，惊尤肭朒缩，而国固足以存，况望其起而制，收长驱越险之功哉？魏之东征，蜀之南伐，皆所以习将士于战而养其勇也。先主殂，蜀未可以图中原，孟德父子继亡，魏未可以并吴、蜀，兵欲其久安而忘致死之心，诸葛之略，司马之智，其密用也，非之所能测也。
      
      或曰：习士于战，有训练之法，而奚以远伐为？呜呼！此坐而谈兵，误家国之言耳。步伐也，系刺也，束伍也，部分也，训练而习熟者也。两军相当，飞矢雨集，白刃拂项，趋于死以争必胜，气也，非徒法也。
      
      有其法作其气，无轻生之情，而日试于旌旗金鼓之间，雍容以进退，戏而已矣。习之愈久而士愈无致死之心，亡何待焉？训练者，战余而教之也，非数年之中，目见敌，徒修其文具之谓也。
      
      
      
      武侯遗令魏延断后，为蒋琬、费褘地也。李福来请，公已授蜀于琬、褘。而必可使任蜀者，魏延也。
      
      延权亚于公，而雄猜难御，琬未尝与军旅之任，而威望隆，延先入而挟孱主，琬固能与争，延居然持蜀于掌腕矣。唯大军退而延得孤立于外，杨仪先入而延得为主于中，虽愤激而成乎乱，夫之制耳。
      
      延之乱也，北降魏而南攻仪，论者谓其无叛心。虽然，岂可保哉？延以偏将孤军，主帅死而乞活于魏，则亦司马懿之属吏而已矣，南辕而北驾，欲为懿下也。
      
      使其操全蜀之兵，制朝权而唯其意，成则攘臂以夺汉，成将举巴以附魏，司马懿得折箠而驭之，其降其否，亦恶可谅哉？
      
      杨仪福小之器耳，其曰“吾若举军魏，宁当落度如此”。则即为懿屈而惭者。令先归而延与姜维持其后，蒋琬谈笑而废之，非延匹也。
      
      于而武侯之计周矣。故将讧而于国无损。然，将争于内，敌必乘之，司马懿之智，岂能间乱以卷蜀，而何为敛兵以退也？