第二章：第一节：世界多样性与物质统一性（上）（P8-P10）
音乐名称：第二章：第一节：世界多样性与物质统一性（上）（P8-P10）
音乐歌手：2019考研小组
音乐分类：古风歌曲
所属专辑：考研政治肖秀荣精讲精练
发布时间：2018-09-08
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第二章世界的物质性及发展规律
第一节世界多样性与物质统一性
一物质及其存在形态
人生活在世界上需要对世界有一个总体的看法和把握
这就是人的世界观问题
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点
方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系
方法论同世界观是统一的世界观并不就是哲学
哲学是系统化理论化的世界观又是方法论
一
哲学基本问题及其内容
一哲学基本问题存在和思维的关系问题
恩格斯第一次明确提出全部哲学特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题
二
哲学基本问题的内容
包括两个方面
第一
存在和思维究竟谁是世界的本原
即物质和精神
何者是第一性
何者是第二性的问题
第二思维能否正确认识存在的问题
即存在和思维有无统一性的问题
三哲学基本问题的依据
从哲学上看
世界上的万事万物归结起来
无非是两大类现象物质现象和精神现象
人类的一切活动归纳起来无非是两大活动认识世界和改造世界
我们认识和看待这两大类现象和两大类活动
都不能不涉及存在和思维的关系问题
存在和思维的关系问题之所以是哲学的基本问题
这是由哲学作为世界观的学问
这一性质和特点所决定的
第一存在和思维的关系
问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题
因而也是任何哲学派别都不能回避
而必须回答的问题是解决其他一切哲学问题的前提和基础
第二存在和思维的关系
问题是划分哲学基本派别的依据
第三存在和思维的关系问题也是人类实际生活中的基本问题
它普遍存在于人类的实际生活中
并决定人们认识和实践活动的出发点与方向
四哲学基本问题原理的意义
马克思主义关于哲学基本问题的原理为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索
为划分哲学中的基本派别确定了科学标准
五唯物主义和唯心主义可知论和不可知论
辩证法和形而上学
一
唯物主义和唯心主义
根据对基本问题第一方面的不同回答
哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别
唯物主义把世界的本原归结为物质
主张物质第一性意识第二性
意识是物质的产物
唯心主义把世界的本原归结为精神
主张意识第一性物质第二性
物质是意识的产物
哲学家或哲学体系
属于唯物主义阵营
或唯心主义阵营及哲学的党性
唯物主义唯心主义哲学的党性
这些哲学数据
有着特定的含义和确定的标准
不能随意乱用
也不能另立标准
否则会造成混乱
二可知论和不可知论
根据对基本问题第二方面的不同回答
哲学又可以划分为可知论和不可知论
可知论认为存在和思维具有同一性
世界是可以被认识的
不可知论否认存在和思维具有同一性
认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的
唯物主义哲学家以及坚持唯物主义观点的科学家都反对不可知论
主张世界是可以认识的唯心主义既有可知论如黑格尔也有不可知论
三历史唯物主义和历史唯心主义
与哲学基本问题相一致
社会存在与社会意识的关系
问题是社会历史观的基本问题
历史唯物主义认为
社会存在决定社会意识
历史唯心主义认为
社会意识决定社会存在
唯心史观的根本局限是片面夸大精神因素在社会历史中的作用
片面夸大个人在历史上的作用
否定人民群众创造历史的作用
唯物史观的创立结束了
唯心史观
在社会历史领域中的统治
为人们观察历史提供了根本的科学方法论
四
辩证法和形而上学在回答了世界的本质是什么的问题之后
哲学还必须回答世界是怎样存在的问题
即世界上的事物是联系的还是孤立的是发展的还是静止的
根据对这些问题的不同回答
形成了辩证法和形而上学两种不同的观点
辩证法坚持用联系的发展的观点看世界认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾形而上学则主张用孤立的静止的观点看问题
否认事物内部矛盾的存在和作用五
唯物主义与辩证法要统一起来
只有既坚持唯物主义又坚持辩证法
才能全面的认识世界的本质和发展规律
只有达到唯物主义和辩证法的内在统一
才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法
二物质一
物质和物质范畴
一
唯物主义对物质的认识过程
物质范畴是唯物主义哲学
关于世界本源和统一性的最高抽象是唯物主义世界观的基石
对物质认识的深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据
从古到今
唯物主义对物质概念的理解
经历了从朴素到科学从片面到比较全面的认识过程
古代朴素唯物主义依据
对自然现象的笼统直观把物质归结为一种或几种食物
如中国古代的五行说古希腊罗马关于谁火气是世界本原的学说
这是一种缺乏科学依据的天才猜测具有合理性和进步性
但对物质的认识显得过于简单化
把物质等同于具体的物质形态又具有明显的局限性
近代形而上学唯物主义
根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识
把物质归结为原子认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性
这种概括虽然有一定的科学依据
但其最大的缺陷就是混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别不能正确理解哲学的物质概念与自然科学的物质概念之间
共性与个性的关系
经不起自然科学发展的检验
也经不起唯心主义的进攻
尤其是不能说明社会生活的物质性
现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象
个性中抽象出共同的本质共性
从哲学上做了最高概括
指出
客观实在性
是物质的最本质的规定
形成了科学的物质观
二
马克思主义物质观马克思批判了旧唯物主义对物质世界的直观消极的理解强调要从能动的实践出发去把握客观世界的意义早在19 世纪80 年代
恩格斯在总结当时哲学和自然科学发展成果时就指出
物物质无非是各种物的总和
而这个概念就是从这一总和中抽象出来的
这就是说物质这个名词是一种简称
我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物
依照其共同的属性概括起来
这样就明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之间的共性与个性的关系
20 世纪初列宁对物质概念作了全面的
科学的规定
物质是标志
客观实在的哲学范畴
这种客观实在是人通过感觉感知的
它不依赖于我们的感觉而存在为我们的感觉所复写摄影反应
列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的物质范畴
是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括
物质的唯一特性是客观实在性
它存在于人的意识之外
可以为人的意识所反映
换句话说
所谓物质就是不依赖于人类的意识而存在
并能为人类的意识所反映的客观存在
二
马克思主义物质观的理论意义
马克思主义的物质范畴
从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性
客观实在性
物质范畴就是标志
客观实在的哲学范畴
马克思主义的物质范畴
理论具有丰富而深刻的理论意义
第一
坚持了唯物主义一元论
同唯心主义一元论和二元论划清了界限
从与意识的对立统一关系中去把握物质规定物质是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点
列宁对物质做了最本质的规定指明了物质
对于意识的**性
根源性意识
对物质的依赖性派生性
因为意识不过是物质的反应
而反应者是不能同被反映者相脱离的一时不可能成为世界的另一种本源
当然物质和意识的对立
只有在本体论的范围内指出
他们何者为第一性
何者为第二性才具有绝对的意义
超出这个范围物质和意识的对立便是相对的
第二
坚持了能动的反映论和可知论
有力地批判了
不可知论物质
这一刻观存在是可以认识的对象
世界上只存在尚未认识的东西
不存在不可认识的东西未知世界于已知世界都是客观存在的
它们的存在都是不以人的意识为转移的
随着实践和科学的发展
人们对未知世界的探索和认识将会不断扩展和深化第三
体现了唯物论和辩证法的统一主张
客观实在性
是物质的共性
唯一特征
既肯定了哲学物质范畴
同自然科学物质结构理论的联系
又把它们区别开来
从个性中看到共性
从相对中找到绝对从暂时中发现永恒
这是马克思主义物质观体现的唯物辩证法
从而克服了形而上学唯物主义的缺陷
第四
体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一
为彻底的唯物主义奠定了理论基础
马克思主义把实践纳入对物质的理解既把物质范畴拓展到社会历史领域又深化了对自然物质的理解建立了统一说明自然历史过程的唯物主义原则
实现了唯物主义自然观和历史观的统一
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